Sabtu, 20 Oktober 2012

Perbedaan Agama dalam Masyarakat

Agama merupakan sebuah dogma yang unik. Bahkan merupakan buah kebudayaan manusia tertinggi yang memiliki keunikan. Sulit memang untuk dijelaskan, namun semua dari kita merasakan bahkan menggunakannya. Agama ketika mati, akan terlahir kembali. Nyawanya semilyar. Ia dihidupi dan menghidupi manusia. Bagai angin, ia dapat hidup di mana saja dan kapan saja. Tetapi juga seperti tumbuhan, ia dapat mati kapan saja dan di mana saja. Manusia berutang budi pada keberadaannya. Sebab, ia disimpan seperti jimat dan kapan-kapan dikeluarkan dalam perdebatan serta dalam perasaan kegelapan. Bahkan, terkadang dilaknat, tetapi juga dipikat. Karena itu, agama memang fenomen yang luar biasa. Fanatisme menjadi semboyan dan bungkusan hidup dogma agama. Ia mampu menciptakan keramahan, kedamaian, sekaligus kebencian dan malapetaka. Akan tetapi, Agama saat ini memang menjadi sandaran dan tongkat utama penuntun jalan manusia.

Bermacam pemahaman dan interpretasi padanya sangat banyak dan berlimpah. Terkadang kita sulit mendekati dan memahaminya. Bisa juga sebaliknya. Maka, lahirlah para pemuka-pengkaji agama. Mereka memahami dan mempelajari demi diri dan orang lain yang membutuhkannya. Merekalah ensiklopedia terbuka, yang tak henti oleh satu dua peristiwa. Yang siapa saja boleh membaca dan menafsirkannya. Mereka menjadi jalan, peta dan obor bagi banyak orang yang ingin mendalami Tuhan, spiritualisme dan agama..
jumlah keragaman agama di dunia telah menjadi kenyataan sepanjang sejarah seluruh semua tradisi besar dunia agama hidup. Namun demikian, keragaman ini telah dijadikan dasar untuk pendapat ketimbang masyarakat dalam banyak kasus, dan agama-agama monoteistik sering berada di antara pelanggar terburuk pada skor ini. Kecenderungan yang kuat untuk menampilkan permusuhan terhadap posisi agama yang berbeda dihubungkan dengan kecenderungan kuat terhadap xenophobia dan etnosentrisme. Reaksi ini tampaknya akan dibangun menjadi respon manusia konvensional dan bahkan telah dimasukkan di antara respon utama umat beragama terhadap lingkungannya dengan sejarawan besar agama, Mircea Eliade. Dia hipotesis bahwa religiosus homo berusaha untuk hidup di pusat alam semesta mitologis, yang dirasakan menjadi kosmos, ruang terorganisir dihuni oleh manusia. Di luar ruang yang adalah kekacauan, yang penduduknya dirasakan setan atau subhuman.
Karena kecenderungan untuk bermusuhan dengan orang-orang yang berbeda begitu kuat, itu adalah masalah agama yang penting. Esai ini secara sistematis akan mempertimbangkan dinamika pluralisme agama dan mengusulkan teknik untuk menghadapi keragaman. Keragaman agama merupakan komponen penting dari keragaman budaya, yang pendidik sekarang mengambil serius dalam pedagogi mereka. Namun, keragaman budaya dan keragaman agama sering dievaluasi cukup berbeda. Dalam masyarakat kita saat ini, setidaknya ada konsensus sopan dan dangkal bahwa keanekaragaman budaya di sini untuk tinggal dan dapat memperkaya hidup. Minimal, orang menyadari bahwa chauvinisme budaya, etnis, dan kelas membuat masalah dan tidak pantas, meskipun mereka mungkin sulit untuk diatasi. Mengenai keragaman agama, cukup evaluasi yang berbeda sering digunakan. Banyak orang menghargai perasaan bahwa agama mereka memang unggul daripada orang lain dan menganggap chauvinisme agama seperti komponen penting dari komitmen keagamaan, atau bahkan suatu kebajikan yang akan ditanam di antara umat beriman. Dalam teologi resmi mereka, sebagian besar agama telah berurusan dengan keragaman agama hanya dengan cara sepintas atau tidak memadai. Sering, agama telah mendorong saling bermusuhan dengan mengajarkan bahwa agama-agama asing tidak hanya berbeda, tetapi juga setan, atau setidaknya lebih rendah.
Masalah etis dengan posisi tersebut harus jelas. Posisi ini jelas tidak memadai di setiap zaman dan tempat, di desa global akhir abad kedua puluh itu juga berbahaya. Namun, terus menjadi populer di banyak agama dan setidaknya sebagian bertanggung jawab atas banyak konflik banyak saat ini mengganggu dunia kita. Dalam esai ini, saya akan mengeksplorasi cara yang lebih etis sensitif dan intelektual memuaskan menggabungkan komitmen untuk agama tertentu dengan realitas keberagaman agama daripada yang konvensional yang diuraikan di atas. Saya akan mengarahkan komentar saya terutama pada agama monoteistik karena dua alasan yang jelas. Sebagian besar pembaca tulisan ini akan berasal dari latar belakang monoteistik. Dan agama monoteistik memiliki masalah yang paling sulit dalam menyelesaikan masalah keragaman agama.
Semua agama menghasilkan sejenis chauvinisme agama SD karena kelemahan manusia universal. Namun, hanya monoteisme meningkatkan permusuhan ini homegrown psikologis untuk keragaman menjadi prinsip teologis. Hal ini sangat menggoda bagi orang yang percaya bahwa satu dewa universal yang menciptakan dan mengendalikan seluruh kosmos untuk menganggap bahwa dewa ini ingin hanya satu agama yang akan dilakukan oleh semua manusia. Agama itu, tentu saja, adalah "kita", yang mengarah ke situasi yang agak absurd monoteis mengutuk satu sama lain untuk dilupakan untuk mengikuti salah jenis tauhid. Monoteis Banyak juga menganggap, keliru, bahwa agama nonmonotheistic sama-sama eksklusif di klaim mereka dan bahwa semua agama merasa tertentu tentang posisi mereka sebagai "iman yang benar." Para pencipta sistem simbol monoteistik bisa, dengan logika yang sama, menganggap bahwa dewa universal yang memberikan manusia jalan keagamaan, sebagai s / ia memberi mereka banyak budaya, warna kulit, dan bahasa, tetapi hal ini tidak menjadi posisi dominan monoteistik historis. Posisi ini sekarang menjadi lebih umum di kalangan segmen kepemimpinan agama monoteistik, bagaimanapun, dan telah lama menjadi posisi nominal politeistik, namun pada dasarnya monistik, Hindu.
 
KRITIK:
sudah tak asing lagi kalau masyarakat yang berbeda agama  jadi saling bermusuhan, akan tetapi asing bagi saya jika perbedaan agama menjadi semuah tameng untuk tidak menghormati agama satu sama lain. Hal ini patut untuk di perbaiki, karena zaman modern yang tak harus melihat semuanya dari segi agama. Contoh yang sudah sering dijumpai di kalangan  masyarakat saat ini adalah selalu berasumsi negatif terhadap orang yang memeluk agama lain. Yang pasti akan membuat perselisihan lagi. Gimana mau maju jika masyarakatnya aja belum saling menghargai. 


Sumber : http://www.crosscurrents.org/gross.htm
               http://garduopini.wordpress.com



0 komentar:

Posting Komentar

Diberdayakan oleh Blogger.

About Me

Followers

Followers

Pages - Menu

Popular Posts