Agama merupakan sebuah dogma yang unik.
Bahkan merupakan buah kebudayaan manusia tertinggi yang memiliki keunikan.
Sulit memang untuk dijelaskan, namun semua dari kita merasakan bahkan
menggunakannya. Agama ketika mati, akan terlahir kembali. Nyawanya semilyar. Ia
dihidupi dan menghidupi manusia. Bagai angin, ia dapat hidup di mana saja dan
kapan saja. Tetapi juga seperti tumbuhan, ia dapat mati kapan saja dan di mana
saja. Manusia berutang budi pada keberadaannya. Sebab, ia disimpan seperti
jimat dan kapan-kapan dikeluarkan dalam perdebatan serta dalam perasaan
kegelapan. Bahkan, terkadang dilaknat, tetapi juga dipikat. Karena itu, agama
memang fenomen yang luar biasa. Fanatisme menjadi semboyan dan bungkusan hidup
dogma agama. Ia mampu menciptakan keramahan, kedamaian, sekaligus kebencian dan
malapetaka. Akan tetapi, Agama saat ini memang menjadi sandaran dan tongkat
utama penuntun jalan manusia.
Bermacam pemahaman dan interpretasi
padanya sangat banyak dan berlimpah. Terkadang kita sulit mendekati dan
memahaminya. Bisa juga sebaliknya. Maka, lahirlah para pemuka-pengkaji agama.
Mereka memahami dan mempelajari demi diri dan orang lain yang membutuhkannya.
Merekalah ensiklopedia terbuka, yang tak henti oleh satu dua peristiwa. Yang
siapa saja boleh membaca dan menafsirkannya. Mereka menjadi jalan, peta dan
obor bagi banyak orang yang ingin mendalami Tuhan, spiritualisme dan agama..
jumlah keragaman agama di dunia telah menjadi
kenyataan sepanjang sejarah seluruh semua tradisi besar dunia agama hidup.
Namun demikian, keragaman ini telah dijadikan dasar untuk pendapat ketimbang
masyarakat dalam banyak kasus, dan agama-agama monoteistik sering berada di
antara pelanggar terburuk pada skor ini. Kecenderungan yang kuat untuk
menampilkan permusuhan terhadap posisi agama yang berbeda dihubungkan dengan
kecenderungan kuat terhadap xenophobia dan etnosentrisme. Reaksi ini tampaknya
akan dibangun menjadi respon manusia konvensional dan bahkan telah dimasukkan
di antara respon utama umat beragama terhadap lingkungannya dengan sejarawan
besar agama, Mircea Eliade. Dia hipotesis bahwa religiosus
homo berusaha untuk
hidup di pusat alam semesta mitologis, yang dirasakan menjadi kosmos, ruang terorganisir dihuni oleh manusia. Di luar
ruang yang adalah kekacauan, yang penduduknya dirasakan setan atau subhuman.
Karena kecenderungan untuk bermusuhan
dengan orang-orang yang berbeda begitu kuat, itu adalah masalah agama yang
penting. Esai ini secara sistematis akan mempertimbangkan dinamika pluralisme
agama dan mengusulkan teknik untuk menghadapi keragaman. Keragaman agama
merupakan komponen penting dari keragaman budaya, yang pendidik sekarang
mengambil serius dalam pedagogi mereka. Namun, keragaman budaya dan keragaman
agama sering dievaluasi cukup berbeda. Dalam masyarakat kita saat ini,
setidaknya ada konsensus sopan dan dangkal bahwa keanekaragaman budaya di sini untuk
tinggal dan dapat memperkaya hidup. Minimal, orang menyadari bahwa chauvinisme
budaya, etnis, dan kelas membuat masalah dan tidak pantas, meskipun mereka
mungkin sulit untuk diatasi. Mengenai keragaman agama, cukup evaluasi yang
berbeda sering digunakan. Banyak orang menghargai perasaan bahwa agama mereka
memang unggul daripada orang lain dan menganggap chauvinisme agama seperti
komponen penting dari komitmen keagamaan, atau bahkan suatu kebajikan yang akan
ditanam di antara umat beriman. Dalam teologi resmi mereka, sebagian besar
agama telah berurusan dengan keragaman agama hanya dengan cara sepintas atau
tidak memadai. Sering, agama telah mendorong saling bermusuhan dengan
mengajarkan bahwa agama-agama asing tidak hanya berbeda, tetapi juga setan, atau
setidaknya lebih rendah.
Masalah etis dengan posisi tersebut
harus jelas. Posisi ini jelas tidak memadai di setiap zaman dan tempat, di desa
global akhir abad kedua puluh itu juga berbahaya. Namun, terus menjadi populer
di banyak agama dan setidaknya sebagian bertanggung jawab atas banyak konflik
banyak saat ini mengganggu dunia kita. Dalam esai ini, saya akan mengeksplorasi
cara yang lebih etis sensitif dan intelektual memuaskan menggabungkan komitmen
untuk agama tertentu dengan realitas keberagaman agama daripada yang
konvensional yang diuraikan di atas. Saya akan mengarahkan komentar saya
terutama pada agama monoteistik karena dua alasan yang jelas. Sebagian besar
pembaca tulisan ini akan berasal dari latar belakang monoteistik. Dan agama
monoteistik memiliki masalah yang paling sulit dalam menyelesaikan masalah
keragaman agama.
Semua agama menghasilkan sejenis
chauvinisme agama SD karena kelemahan manusia universal. Namun, hanya
monoteisme meningkatkan permusuhan ini homegrown psikologis untuk keragaman
menjadi prinsip teologis. Hal ini sangat menggoda bagi orang yang percaya bahwa
satu dewa universal yang menciptakan dan mengendalikan seluruh kosmos untuk
menganggap bahwa dewa ini ingin hanya satu agama yang akan dilakukan oleh semua
manusia. Agama itu, tentu saja, adalah "kita", yang mengarah ke
situasi yang agak absurd monoteis mengutuk satu sama lain untuk dilupakan untuk
mengikuti salah jenis tauhid. Monoteis Banyak juga menganggap, keliru, bahwa
agama nonmonotheistic sama-sama eksklusif di klaim mereka dan bahwa semua agama
merasa tertentu tentang posisi mereka sebagai "iman yang benar." Para
pencipta sistem simbol monoteistik bisa, dengan logika yang sama, menganggap
bahwa dewa universal yang memberikan manusia jalan keagamaan, sebagai s / ia
memberi mereka banyak budaya, warna kulit, dan bahasa, tetapi hal ini tidak
menjadi posisi dominan monoteistik historis. Posisi ini sekarang menjadi lebih
umum di kalangan segmen kepemimpinan agama monoteistik, bagaimanapun, dan telah
lama menjadi posisi nominal politeistik, namun pada dasarnya monistik, Hindu.
KRITIK:
sudah tak asing lagi kalau masyarakat
yang berbeda agama jadi saling
bermusuhan, akan tetapi asing bagi saya jika perbedaan agama menjadi semuah
tameng untuk tidak menghormati agama satu sama lain. Hal ini patut untuk di
perbaiki, karena zaman modern yang tak harus melihat semuanya dari segi agama.
Contoh yang sudah sering dijumpai di kalangan
masyarakat saat ini adalah selalu berasumsi negatif terhadap orang yang
memeluk agama lain. Yang pasti akan membuat perselisihan lagi. Gimana mau maju
jika masyarakatnya aja belum saling menghargai.
Sumber :
http://www.crosscurrents.org/gross.htm
http://garduopini.wordpress.com
0 komentar:
Posting Komentar